脱「テレビ」宣言・大衆演劇への誘い

午後０時３０分から、浅草木馬亭で浪曲を聴く。出演者は、玉川太福（「太閤記長短槍合戦」、澤華丸（「万手姫恋慕」）、富士鷹雄（次郎時致母の祈り」）、天津ひずる（「瞼の母」）、港家小柳（「忠臣蔵両国橋勢揃い」）、国本武春（「忠臣蔵田村邸の別れ」）という面々であったが、やはり、天津ひずるの口演は群を抜いていた、と私は思う。演目は「瞼の母」、これまでに、二葉百合子、伊丹秀子、中村富士男、天津羽衣、京山幸枝若らが、「いずれ菖蒲か杜若」といった（甲乙つけがたい）作物を残しているが、いうまでもなく、彼女は師・天津羽衣の芸風を忠実に踏襲していた。私は、かつて天津羽衣の作物について、以下のように綴った。〈土地の親分藤造が水熊の女将・お浜に「匿っている男を出せ」と迫るのだが、男はいない。その男とは、実は番場の忠太郎で、先刻（昨日）、藤造の子分たちがお浜の娘・お登勢にしつこく絡んでいたところを、「黙って助けてくれた」という設定である。しかし、忠太郎とお登勢は初対面の「知らぬ同士」、お登勢が「お礼を言う暇も無い内に行って終った」由。お浜いわく「名前くらい聞きゃ良かったのに、世の中は広いねえ。悪い奴も多い代わりに、そんな良い人もいるんだ」。その後は定番通り、大詰めで、忠太郎が「抱いて温めた百両ッ、何とぞ見てやっておくんなせえッ」と迫っても、「・・・いいや、その手にゃ乗らない、乗るもんかッ・・・世間の裏から表まで、散々見てきた私だよ。水熊の身上が入るならと、百両位は誰が貸さないものでも無い。さ、良いかえ忠太郎さん、それを言われて口惜しかったら、何故そんなやくざ姿で尋ねて来たんだぃ、やくざは浮世の屑じゃァないかッ・・・」と、冷たく拒絶する。通常なら、「お内儀さん・・・親に放たれた迷い鳥、ぐれたをあなたは責めなさるかッ」、《こんなヤクザに誰がしたんでィ》と居直るところだが、天津羽衣の忠太郎は違っていた。「いいや、もう何も言いますめえ。お登勢さんとやらにも一度逢いてえが、いいやそれも愚痴だろう・・・あーあ、考えて見りゃあ俺も馬鹿よ・・・・」と自分を責めるのである。その後、忠太郎が立ち去ろうとしたところにお登勢が遭遇、「あッおッ母さん、あの人ですッ。今ッ出ていたあの人が、昨日私を助けて呉れた人なんですッ」。お浜は驚愕、仰天して忠太郎を追いかける、という幕切れ、ここらあたりがこの作物の特長であろうか。天津羽衣の語り・節回しは一貫して「母性的」、止めにいわく「さすがお浜も生みの母　嵐の如く胸は鳴り　呼び醒された愛情に　血相変えた二人が 声を限りに名を呼んで　表へ出れば早や既に　とっぷり暮れた江戸の空　憎や　やくざの藤造が それと気づいて後を追う　番場生まれの忠太郎　又その後へ追い縋る　母とお登勢の三ツ巴　荒川べりの血飛沫も　瞼の母の物語」。その物語は、もしかして、お浜が語った物語・・・。お浜が見た、愛しいわが子の物語ではなかったか〉。天津羽衣の作物はＣＤ、天津ひずるは「実演」という違いはあるものの、私の独断と偏見によれば、明らかに「弟子の技量が師を超えている」。その例証一は、声の「質」（声音）である。羽衣の声は「有彩色」、艶やかで仇っぽい空気が漂うが、ひずるの声は「透明色」、どこまでも澄みわたり、天女の風情を彷彿とさせる清純さを描き出す。二は、節回しである。羽衣の節回しを完璧に踏襲しながら、ひずるの節には寸分の隙もなく、「語り」と「歌謡」が見事に調和していると言えるだろう。三に、セリフ回しである。ひずるの口跡には「訛り」が皆無、本職の「声優」と比べても遜色はない。とりわけ、忠太郎とお浜の「絡み」は秀逸、言辞とはうらはらに、心中では「親子名乗り」をしているお浜、それを察して、潔く引き下がる忠太郎の（やるせない）「侠気」が溶け合って、まさに師・天津羽衣が目指した「母性」が見事に浮き彫りされていた、と私は思う。けだし、「お浜が見た、愛しいわが子の物語」に他ならない。
トリを務めたのは、今、「売り出し中」の国本武春だが、「どうだ！」という力みすぎが目立って、浅野内匠頭や片岡源吾右衛門の姿はどこにも見あたらず、曲師・澤村豊子の至芸（三味線の音色）だけが際だつ有様、まだまだ母・国本晴美の「域」には遠く及ばない、などと身勝手（的外れ？）なことを考えながら､帰路に就いた次第である。（２０１２．３．１）

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