脱「テレビ」宣言・大衆演劇への誘い

【劇団荒城】（平成２０年４月公演・十条篠原演芸場）
　小屋の表看板、本日の演目を見ると、夜の部「お蝶供養」と出ていた。清水の次郎長外伝に違いない。あまり気が進まなかったが、まあ「急ぐ旅でもなし」、観て行くことにした。芝居は、案の定、座長の次郎長、光城真の大政、荒城勘太郎の小政、という配役の物語。次郎長の女房・お蝶（芸名不詳の女優）と四人で旅（尾張路）を続けていたが、お蝶は病身、路銀も尽きてしまった。次郎長は、昔面倒を見たホゲタの久六に助力を頼む（小政を通じて）が、拒絶される。久六は、元相撲取り、次郎長の島に興行に来て失敗、その後始末で大変世話になった。しかし、今は黒駒の勝三の身内になっていたのだ。一方、難渋している次郎長たちを目ざとく見つけ、声をかけてきた百姓（姫川豊）があった。次郎長、その顔を見るなり「おまえはユタカ！（役者の芸名・役柄の名は「松」なのに）ユタカじゃあないか！？」と言って笑わせる。「お前は役者だったが、そうか、今では百姓をやっているのか」松も昔、一宿一飯の世話になっていたのだ。「貧乏百姓で何にもできないが、どうぞ、あっしのうちに泊まってください」、宿代もない次郎長たちにとっては「渡りに舟」、というよりは「地獄で仏」、まさに「情けは人のためならず」を地でいく筋書きであった。しかし、松には金がない。仕方なく仏壇を質入れしようとすると、どこからともなく亡父の声、「俺の家をどこにもってくつもりだ」、声ばかりか亡霊の姿になって現れた。こういうことは毎度のことらしく、松も動じることなく、事情を説明する。「なるほど、恩返しならしょうがあんめい。でも松、くれぐれも『流す』なよ！」と言いつつ「箪笥の中に」退場した。お蝶は松の家で病死、最後の別れを惜しむ次郎長は「現代風」で「ヒューマン・ドラマ」然。以後は、黒駒の勝三に見捨てられた久六に「おとしまえ」をつけて、終幕。一瞬のうちに二太刀浴びせた、座長の「居合いもどき」は、「お見事」。この芝居の眼目は、「人は様々、たった一回の情けを恩義に感じて、それに報いようとする人もいれば、大恩を仇にして返す人もいる。よーく、その人たちの生き様を見ておけ」という次郎長の話の中にあることはたしかだが、「押しつけがましくない」演出がよかった。
　芝居に比べて、舞踊ショーは「単調」、座長の「面踊り」は「絶品」だったが、後が続かない。舞踊ショーの「眼目」は、「音楽の視覚化」にあるが、同時に「歌詞の芝居化」（節劇づくり）という側面も忘れてはいけない、と私は思う。各役者は、一部の芝居では、決められた「役柄」を「決められたように」演じなければならないが、二部の舞踊ショーでは、自由に「役柄」を選び、曲に合わせて「一人芝居」を演じることができる。つまり、役者一人一人が、その個性を生かして「舞台を独占できる」場なのである。単に、男優が「女」に「変身」するだけ（いわゆる「女形大会」）では、客は満足しない。そこにドラマが必要なのである。例えば、大川龍昇の「お吉物語」、南條影虎の「夢千代日記」、そして、荒城蘭太郎の「麦畑」（面踊り）のように・・・。
　芝居同様に、「舞踊ショー」の内容を見直し、一貫したテーマ、組舞踊による節劇などなど、その充実を図ることが「劇団荒城」の課題だと思われる。

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【劇団荒城】（座長・荒城真吾）〈平成２１年１１月公演・柏健康センターみのりの湯〉

　この劇団の特長は、普段は「月並み」「水準並み」の舞台に終始しているのに、ある時「突如として」（突然、炎のごとく）、珠玉の舞台、国宝級の至芸を描出できるという「実力」を兼ね備えているという点であろうか。（これは私の邪推、ゲスの勘ぐりだが）、その日の舞台は、座長の「気分次第」というように思えて仕方がない。「やれば出来るのに・・・」という思いを何度したことか。極言すれば、その日の舞台を良くするのも悪くするのも「座長次第」、まさに座長の権力は絶対、と言う空気が濃厚なのである。そんなことは、どこの劇団にも当てはまるに違いない。ただ、そのことがあまりにも「顕著に」ということは、つねに「裏表のない」正直な劇団だとも言えそうである。 　とまれ、今日の舞台（芝居）は、文字通り「突然、炎のごとく」といった出来映えで、たいそう面白かった。芝居の外題は「富くじ千両旅」。三年の年季奉公を終えた若者・新吉（大隅和也）が、江戸から故郷・小諸に帰る道、とある船着き場で、道中姿の旅鴉（姫乃まさかず）と巡り合う。旅鴉が人なつっこく、新吉に話しかけるが、どこか「うわの空」、それもそのはず、新吉の腹巻きには「富籤千両の当たりくじ」が納められていたのだ。当初は旅鴉を「敬遠」しがちだった新吉だったが、徐々に「気心も知り合った」という風情で真相を明かす。あわてたのは旅鴉、「そんな話を滅多に口にしてはいけねえよ。俺には関係にけれど・・・」といった「やりとり」が、何とも清々しく「絵になっていた」。やがて船が到着、二人は乗り込もうと上手に退場、それを追いかけるように三人の遊び人（姫川豊、姫乃ゆうま、荒城蘭太郎）と、一人の素浪人（座長・荒城真吾）が通り過ぎて幕。実を言えば、この素浪人、私は最後まで誰が演じているのか判然としなかった。多分、座長だろう、座長の他にはいないはずだと思いながら、それでも「本当に座長だろうか？」という思いが強かった。なぜなら、その素浪人、一言で言えばあまりにも「かっこ悪い」（無様な）容貌だったかたである。顔はノーメイクに近く、立ち居振る舞いは、どこか「ぎこちなく」、着物もほこりだらけ、といった風情で、全く見栄えがしない。でも、その姿こそが「舞台気色」のポイント、なくてはならない存在なのである。いうまでもなく、素浪人は「仇役」、新吉の当たりくじを奪い取ろうと江戸から尾行してきたのだ。遊び人三人と結託の相談が成立、いよいよ「新吉殺し」の迷場面、通常なら「単なる愁嘆場」だが、今日の舞台はさにあらず、素浪人の「殺しぶり」が「堂に入っていた」。二回ほど、「素手で」切り倒し、「まだ、斬っちゃあいない」と言いながら、最後は「抱きかかえて刺し殺す」、殺した後でも「頭の皮、剥いでやろうか」などと息を切らせて叫ぶ姿が、何とも「おかしく」、凄惨さを感じさせない（喜劇的な）演出が素晴らしかった。悪は悪、殺しは殺し、でも所詮は「遊びの世界」（絵空事）といった「割り切り方」が、なんとも「かっこよく」、そこらあたりが、座長、「劇団荒城」の魅力なのだということを、あらためて納得・得心した次第である。　
　私が初めて「劇団荒城」の舞台を見聞したのは、川崎・大島劇場、当時は「座長不在時」（膝負傷・治療中）で、勘太郎を中心に姫川豊、光條真、大隅和也、姫乃まさかず、荒城蘭太郎、月乃助らが芝居（多分、外題は「浮草物語」）、舞踊（荒城蘭太郎の面おどり「麦畑」は今も私の脳裏に焼き付いている）に「熱気ある舞台」を務めていた。この劇団、文字通り「役者は揃っている」。あとは、座長の「采配・按配」次第、みずからは「後方支援」で、今日のような「汚れ役」「仇役」「三枚目」に徹し、座員各自の「実力」「魅力」「持ち味」（個性）をどこまで「輝かせることができるか」、そのことが今後の課題である、と私は思う。

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【劇団荒城】（総座長・荒城真吾）・〈平成２５年１月公演・小岩湯宴ランド〉
今日の舞台は、なぜか第一部が「舞踊・歌謡ショー」で、第二部が芝居「遊侠三代」であった。最近、私は、ほとんど「舞踊ショー」の類いは観ないことにしている。なぜなら、どの劇団も、けたたましい音響で、ディスコ・ダンス風の「洋舞」を「和装」のまま演じる。そのことを求めている客筋が居るかぎり、当然至極で、責める気など毛頭「ありはしない」が、私にとっては、どの舞台も「皆同じ」、金太郎飴のようで興趣がわかないからである。しかし、「劇団荒城」の（今日の）舞台は違っていた。「劇団華月｝座長・華月照司の「女形」、若座長・荒城勘太郎の「女形」、総座長・荒城真吾の「女形」、いずれ菖蒲か杜若、それぞれが、それぞれに、男優ならではの「妖艶さ」（色香）を醸し出し、見応えのある景色の連続であった。加えて、子役・荒城月之助の「お祭りマンボ」、おかめとひょっとこの面を、見事に操って踊る姿が、たいそう魅力的であった。極め付きは、ラストショー「白鷺の城」（氷川きよし）の組舞踊。背景に映し出された天守閣をバックに、すっくと立つ、総座長・荒城真吾の（兜・鎧・具足で身を固めた）「武者姿」が、一際鮮やかで、思わず息をのむ「景色・風情」であった。さて、第二部は、いよいよ芝居「遊侠三代」。筋書きは単純、幼い頃、離ればなれになった兄弟が、十数年後に再会したときは「敵同士」。兄（荒城真吾）は弟を探しながらの旅鴉、一宿一飯の義理で、（これも兄を探すために一家を構えている）弟（荒城勘太郎）と「対決」しなければならない。親分を死なせるわけにはいかないと、一足早く駆けつけた弟の子分（大隅和也）は、健気にも兄に挑みかかるが、歯が立たない。一刀のもとに斬り倒され、「これで、義理をはたしておくんなさい。あっしを親分の身代わりに・・・」と言いつつ絶命した。そこに駆けつけた弟、子分の敵と旅鴉に立ち向かうが、鎬を削るうち、お互いは「兄弟」であることを確認、兄、喜びの余り「ふっと気を揺るめたか」、弟を抱きしめようとした瞬間、弟の一閃に斃れた。遊侠渡世にとって大切なのは「義理」、自分のために命を捨てた子分に報いることが、親分（弟）の「使命」なのだ、でもそのために、最愛の兄を殺さなければならないとは・・・、という「不条理さ」の描出が、この芝居の「眼目」であろう。それにしても、今日の舞台「凝り凝っていた」。冒頭の場面は、幼い日の回想場面から始まる。一人中央で後ろを向く親分・川北長次（荒城勘太郎）、煙幕の中で、往時の弟（荒城月之助?）と兄（荒城蘭太郎?）が、手を振りながら別れて行く。同じ舞台に、同一人物が二人登場しているという趣向は秀逸である。それはまた、大詰め、兄の亡骸を抱きしめて弟が慟哭する場面でも再現される。また、音響、照明、小道具（血糊）、煙幕などなど、ありとあらゆる手段を駆使して、その「不条理さ」に迫ろうとする、総座長・荒城真吾の「演出」（魂胆）が、見事に「結実化」された舞台であった、と私は思う。（私の）偏見と邪推によれば、総座長・荒城真吾は、従来の「大衆演劇らしさ」（芝居の臭さ）がよほど「お嫌い」なのだろう。なんとか、そこから脱け出して「新しい大衆演劇」を創り出そうとしている。役者相互の「セリフ回し」はテレビドラマ調（筋書きを補うセリフは皆無）、音響（音曲）・舞台画面は「新劇風」で効果満点、加えて、一瞬の居合抜きで四、五人を斬り倒す「殺陣」も添えられてお見事。だとすれば、残るは、役者一人一人の「実力」と、相互の「呼吸合わせ」あたりが、今後の課題になるかもしれない。さらに、（私の身勝手な）蛇足を加えれば、大詰め、兄の亡骸を抱きしめて慟哭する弟、同時に回想として登場する幼き日の兄弟、その二人（実は四人）に「しんしんと」降り積もる雪、雪、また雪、雪、雪の中、往時の兄弟が消え去ろうとする時、音もなく緞帳が降りて、舞台は「ジ・エンド」といった幕切れの方が、「臭さ」からの脱却を図れたのでははなかろうか。（時間も１５分短縮された）。しかし、そんなことはどうでもよい。ここにきて、なるほど今日の芝居を「第二部」に持ってきたわけが分かった。これから、舞台の「雪掻き」をしなければならないのだから、「舞踊ショー」の準備（化粧・衣装）ができようはずがない。納得、納得、御苦労様、そして、今日もまた素晴らしい舞台をありがとう、と心中、手を合わせながら帰路に就いた次第である。感謝。

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【劇団荒城】（座長・荒城真吾）〈平成２０年４月公演・十条篠原演芸場〉 　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　この劇団は、昨年、川崎大島劇場で見聞済み。当時、座長は入院治療中のため不在だったが、若手役者が団結して、重厚な芝居（「浮草物語」）に挑戦していた。舞踊では荒城蘭太郎、芝居では光城真が目立っていた。
「劇団紹介」によれば、「劇団荒城　九州演劇協会所属　昭和２２（１９４７）年４月、初代・荒城月太郎が創立。主に九州で活躍していたが、現座長・荒城真吾が三代目となってから、特に関東方面での評価が高まり、平成１６（２００４）年８月、念願の大阪初公演を果たす。　座長　荒城真吾　昭和４９（１９７４）年８月１２日生まれ。福岡県出身。血液型O型。初舞台４歳。平成１５（２００３）年２月座長就任。新生『劇団荒城』のより一層の飛躍を目指し、土台作りに情熱を傾けている」とある。またキャッチフレーズは「古典も新作も。本格派の芝居が一番の売りです。座長・荒城真吾と、脇を固める一人一人の個性を生かした舞踊と芝居。役の人物がそこに生きているような血の通った芝居、それが荒城流です。座長・荒城真吾の華、劇団員すべてのエネルギーがぶつかり合い、火花を散らし、大きなうねりとなって、迫力の舞台を作り上げています」とある。
今回は、復帰した座長の作・演出による特選狂言「め組の○○」（○○は失念）を観ることが出来たが、まさにキャッチフレーズ通り、「本格派の芝居」を堪能できた。大衆演劇の「伝統」を踏まえながら、「人情劇」を超えた「ヒューマン・ドラマ」を目指しているように感じた。筋書きは単純・明快、病母の薬代を稼ごうとスリの仲間に入った若者・清治（荒城勘太郎）を、火消し・め組の頭・新門辰五郎（座長）が更生させるという話。清治の「病母譚」は「真っ赤な嘘」という筋書きが通常だが、今回は「真実」、また、自分を救ってくれた辰五郎に「感動」する清治の表情に、すがすがしさを感じた。「血の通った芝居」を目指す座長の真摯な姿勢が窺われる。新入りの清治を取り巻く「若い衆」との「かかわり」、辰五郎の娘（うば桜）の風情、小頭が跡目を継げなかった「くやしさ」と葛藤等々、多彩な場面の連続で、「脇を固める一人一人の個性を生かした芝居」「役の人物がそこに生きているような」「荒城流」の芝居を満喫することができた。
舞踊ショーで、荒城蘭太郎の「至芸」を期待したが、今は「子供」から「大人」への過渡期、果敢に「立ち役」の本格的舞踊に挑戦する段階なのであろう。今後の成果に期待したい。

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【劇団荒城】（座長・荒城真吾）〈平成２６年１月公演・小岩湯宴ランド〉
今日は中日（前半）の千秋楽とあって「芝居の日」とやら、昼・夜とも第一部が舞踊・歌謡ショー、第二部が芝居という構成であった。おまけに、芝居の外題も示されていない。そこで、私が勝手に作ると昼の部、芝居の外題は「国定忠治の裏舞台」。要するに、大衆演劇の、ある劇団が「国定忠治」を舞台にかける際に生じた「内輪もめ」の物語である。幕が上がると、そこは楽屋裏、今しも座長（荒城和也？）が今度、舞台にかける公演の話をしている。外題は「国定忠治」、「今回の忠治は（花形？）コージ（座長・荒城真吾）にやってもらう！山形屋は副座長だ」。しかし、それを聞いた副座長（後見・荒城照師）が黙っていない。「忠治は、副座長のオレでしょう。コージなんかじゃ客が呼べない」、しかし座長は聞き入れない。「これは、太夫元（姫川豊）が決めたことだ」。もめているところに太夫元もやってきた。副座長、腹の虫がおさまらず太夫元にも食ってかかったが、「つけあがるな、役者は思い上がってはいけない。今回は、山形屋（仇役）に回って、コージを助けてやれ」とたしなめられた。「わかりました」といえばこの芝居は終わりだが、そうは問屋が卸さない。副座長、夜中に太夫元の部屋に闖入し、扼殺する。それを目撃した若手役者（荒城勘太郎）をなかば恫喝して懐柔する。コージは忠治の大役は荷が重すぎると思ったか、太夫元の部屋にやって来たが、待っていたのは太夫元の亡骸、そばに副座長のライターが落ちていた。以後は「お決まり」の敵討ち、芝居の稽古中に、コージが副座長を刺殺（実は、瀕死の重傷を負わせて）して大詰めへ、といった筋書きであった。見所は二つ、一つは後見・荒城照師の「悪逆非道」の風情・・・。自分が主役をはれない腹いせに太夫元を殺害するなど、常識では考えられない。いわば「人非人」（人でなし）の典型だが、その異常さを「体全体」を使って描出する。とりわけ、タオルに水を浸して太夫元の枕元に忍び寄り、静寂のうちに息の根をとめるまでの「一部始終」はリアリズムの極致といった迫真の演技で、まさに「殺しの美学」とでもいえようか。二つは、スッピンのコージが「国定忠治」に変身するまでの化粧・衣装（着付け）の景色、客はいつもは見られない舞台裏の模様を２０分あまりにわたって満喫することができた。（とはいえ、長すぎた・・・）夜の部、芝居の外題は、清水次郎長伝より（再び私の命名によれば）「異本・お蝶供養」。旅先で、次郎長（座長・荒城真吾）の女房・お蝶（芸名不詳・姫乃純子？）は病死、保下田の久六（姫川祐馬）のところに金（お蝶の治療代）を借りに行った森の石松（荒城勘太郎）は、５０両調達してもらったのに、「貸してくれなかった」ということにして久六を斬殺する。次郎長は石松を信じて「金毘羅代参」を託したが、久六の子分（芸名不詳・蒼城莉也？）の証言で「事実」が発覚・・・。実を言えば、石松には馴染みの女郎・おみつ（芸名不詳・葉山みな？）がおり、身請けして所帯をもつために１００両という大金が必要だったのだ、というお話。石松に裏切られた次郎長は、大政（後見・荒城照師）、小政（荒城和也？）とともに「事実」を解明、（「金毘羅代参」で奉納を頼んだ）お蝶の簪を付けていたおみつ、石松が懇意にしていた小松村七五郎、その女房お民まで次々と斬殺、大詰めは閻魔堂、都鳥一家とともに石松を「騙し討ち」にかけたが、その都鳥一家が「騙し討ち」にしたことにして、一家連中も成敗する。石松が断末魔の中でおみつの亡霊に出会う場面は秀逸であった。最後の舞台に残ったのは、次郎長、大政、小政の三人だけ・・・、次郎長、天を仰いで「お蝶、仇は討ったぞ。成仏してくれ！」と絶叫、聞こえてくれるのは虎造節「次郎長親分、こわい人」のリフレイン、真っ暗な闇の中、大政が「何が街道一の親分だ・・・、俺たちは所詮ヤクザだ」という呟きで終演となった。ごもっとも、お蝶が死んだのは病のため、誰かに殺されたわけではない。にもかかわらず、「仇は討った」だと？次郎長のショックは石松の裏切り、それが（次郎長の）平常心を狂わせたというリアリズムが「異本・お蝶供養」の眼目かもしれない。いずれにせよ、今日の舞台も「脱！大衆演劇｝をめざす「劇団荒城」の健在振り（進化）が窺われて、たいそう面白かった。感謝。

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